爱读书、会读书的人，不管走到哪里都是一道美丽的风景，他可能貌不惊人，但他有一种内在的气质：优雅的谈吐超凡脱俗，清丽的仪态无需修饰，那是静的凝重，动的优雅；那是坐的端庄，行的洒脱；那是天然的质朴与含蓄混合，像水一样的柔软，像风一样的迷人，像花一样的绚丽……　　

书与天然的矿藏是如此的相似，精华往往与杂质相融，美丽常常与丑恶相伴。于是想到了《聊斋志异》中的《司文郎》中盲僧读文的奇特，他读书不以目而以臭，判断文章优劣的方法就是闻味知文：凡好文章就“能心受之”，下等文章则“格格而不能下，强受之以膈”，如果是滥文劣章，则“刺于鼻、棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣”。每每读起这篇文章，我总是要会心的一笑：好书让人的心灵一次次升华，读好书的过程，也是一次次美妙的精神之旅。　　

有什么样的审美能力，也会有读什么书的选择。有的人读书是为了获取知识，增长才干，书提高了他们的人生境界，这样的人本身就是一本耐人寻味的好书。有的人读书是为了愉悦身心，陶冶情操，他们喜欢读唐书宋词，读古今中外优美的散文，在悠悠哉哉的闲适中修身养性，铸就了淡泊平静的一生。这样的人像是一首诗，清新素净得可爱，平静安适中透露着优雅的气息。还有的人读书只是一种娱乐和消遣，或者只是附庸风雅，他们热衷于缠绵悱恻的言情故事和影星、歌星、名人的花边新闻。他们比较实际，有点俗气，好在他们沾点书的边，通晓一些事理。　　

好书如同一道美丽的风景。朱熹说到读书时曾有诗云：“半亩方田一鉴开，天光云影共徘徊”。好书自有一片别样的天地，杯中酒不空，床头书常在，自是一种生活的品位。书是欢愉时的共鸣者，也是愁苦时的安慰剂。试想“寂寂廖廖杨子居，年年岁岁一床书”是怎样的一种优雅从容。前人说读书有三味：“读经如稻梁，读史如肴馔，读诸子百家则如醯醢。”如果不是在书中的长久浸润，如何会有如此贴切的体会？如果能将读书的不同滋味，分辨得如此精准，人生就会进入怎样全新境界啊！寿镜吾曾对其子孙说，“布衣暖，菜根香，诗书滋味长”书已经成了他生活的必需。　　

当一个人将读书培育成习惯和必需，而不是偶尔与必须时，一眼就能从人群中分辨出来。苏东坡曾说，“无竹使人俗，无肉使人瘦”往往让人产生种种误读，认为他只是喜欢赏竹与食肉。其实不然，竹子代表的是气节操守，如同美味可口的肉食，是生活中不可缺少的营养。而气节操守从何而来，当然是从书中而来，前人志士仁人的洁志高行在书中得以流转延续。　　

孟子曾说，“吾善养浩然之气也”。善养浩然之气是古今所有贤能者的必修课。读书就是培养浩然之气的不二法门。有人描述，经常读书的人不会乱说话，言必有据，每一个结论会通过合理的推导得出，而不是人云亦云，信口雌黄。经常读书的人，他们做事会思考，知道怎么才能想出办法。他们智商比较高，他们能把无序而纷乱的世界理出头绪，抓住根本和要害，从而提出解决问题的方法，科学拒绝盲目：他们做的每一步都是深思熟虑过的。这些都是平时缺乏读书的人所欠缺的。　　

读书的过程是与智者交谈的过程，所以夜晚是最适合读书的时间。因为夜的深沉让人心智沉静，夜的沉静更让人思维活跃，沉静与活跃之间，你的心神就会极游八荒之外，纵横古今中。你可以时而与行走于江畔，体人到他忧国忧民之思，时而又可以飞行于巫山神女之侧，感叹着曾经沧海难为水的无奈。如果你留心的话，可以发现，读书的佳话往往发生于夜晚。从孙敬头悬梁到苏秦椎刺股，从车胤囊虫，再到孙康映雪、匡衡偷光，每一个人每一件事，演绎的都是“三更灯火五更鸡”的勤奋与刻苦。但我想，在什么时间读书并不重要，重要的是要时刻有读书的冲动、读书的心景。唯有了这种冲动与心景，书才会与你结为良朋友伴，你也才会从书中汲取无尽的营养。 　　

读书也是一种处世的态度。如果你去过陕北高原的乡间，你会发现一道独特的风景，就是每一家每一户的大门上，都会悬挂一个匾额，上面写着“耕读之家”、“渔樵耕读”、“耕读传家”之类的内容。第一次看到此景，我的第一感受是，这是“市井人作文语”之类的假风雅，最为俗不可耐。而当我偶然到了云南丽江之后，却有了全新的认识和体验。丽江是纳西族人聚集的地方，纳西族人有一个奇怪的风俗，就是“女主外男主内”，女人们是家庭的顶梁柱，专司持家养家，男人是家庭的装饰品，专司琴棋书画茶。通过简单的对比，我忽然省悟到，原来陕北农家的匾额透露出的当天对读书人的崇尚敬仰，而纳西族人则是将读书演变成男人的专属权利。如果说崇尚读书是陕北人处世的态度，那么纳西男人则是编织了一个美丽的谎言，将读书演绎成风俗，并通过风俗，让自己心家的女人心甘情愿为自己付出青春韶华。这里我不想讨论陕北人与纳西人风俗是否合理，我只是想说，读书其实与我们的生活是如此的接近。从这个意义上讲，读书就是生活，生活离不开读书，不管你是喜欢与否，读书与你总有剪不断的种种机缘。所不同的是，聪明人人通过读书，成为自己的主宰者；愚蠢者因为不读书或不会读书，舍弃了掌握自己命运、决定自己幸福的法宝。当然，这里的幸福并不指吃山珍海味、伴香车美女类的俗幸俗福。　　

读书的乐趣，其实是与读书的方法息息相通的。杜甫有一首并不为多少人留意的诗，给我留下了很深的印象。那就是《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参三十韵》。那是杜甫卧病秦州时寄给著名诗人高适和岑参的一首长诗，其中有几句是“岂异神仙地，俱兼山水乡。竹斋烧药灶，花屿读书床。”。意思是说，在水旁的一个山头，开着花的山坡上或树丛间，放一把交椅，诗人坐在那里，悠闲地读书，杂着花香的清新空气，无人干扰的宁静氛围。这是杜甫想像两位友人闲来读书时的情形，也是他读书的一种方法，其实更是他自己以为最好而向往的读书境界。　　

如果仿照王国维做学问与填词的三种境界说，将读书也分作三种境界的话，那么第一层境界可以“大江流日夜，客心悲未央”为喻，为求功利之被迫读书也；第二层为“举头望明月，低头思故乡”，目的与功利性较强而无乐趣之读书也；最高境界当是“采菊东篱下，悠然见南山”，此正常之读书也，亦即最佳心境之读书。陶渊明的“好读书不求甚解”，即是随心而读，并不很费力的意思。孟浩然有“日长闻读书”句，黄庭坚有“日长宜读书”句，是悠闲读书显然又有打发时光和消遣的意味。这种轻松悠闲的随心而读，或即古人所说的“老闲犹有”的“读书心”。是读书中的最高境界。所以，读书应出于一种爱好，至少是功利性不很强，是生活或生命的需要，是一种乐事，是“欣然忘食”而不是废寝忘食。我们现今的读书，已鲜有古人那样的境界。只从读者个人来说，便没有古人那样的心境。曾有不少人坦言自己硬着头皮学外语只是为了应付考试，又每有炒股者为了取胜或捞回损失而汲汲求助于传授机宜之书，以至有盗墓者去翻难以读进去的考古与文物方面的书籍。书在他们手中和眼中，成为掘取利益的工具，自然也就无法体验读书过程中给人的快感，自然更无法体会读书后的优雅从容。我想，这也应是老饕与美食家的区别所在吧。古人有“书癖”“书痴”“书颠”之谓，觉得“读书便佳”“读书最乐”，甚至以为“有工夫读书，谓之福”，当都是就轻松悠闲的读书而言。　　

“腹有读书气自华”。书是气质的华美外衣，会让人睿智，变得坚韧；书是修养的内在动力，会让人变得聪慧，变得成熟。爱读书的人很雅，爱读书的人雅得别致。他不是鲜花，不是美酒，他只是一杯散发着悠悠香气的淡淡清茶，即使不修饰也显得神采奕奕、风度翩翩、潇洒自如、风姿绰约、秀色可餐。　　

人生天地终有限，书中乾坤气象华。和书籍生活在一起，你永远不会叹息。让我们来共同读书！