美丽而神奇的“祖鲁节”　    祖鲁节，又叫明安珠节、千灯节、千佛节，是蒙古族的传统节日，每年在农历的十月二十五举行，蒙古族人认为过了祖鲁节，每个人都会长一岁，智慧也增加一分，还会有又一个美好的日子在等着自己。　　

居住在巴音郭楞蒙古自治州的土尔扈特、和硕特蒙古族，曾用自己的生命和鲜血写下了壮丽的爱国篇章，他们的祖先在清朝时为反抗沙俄的残酷压迫的血腥统治，曾率领30多万同胞冲破沙俄官兵的围追堵截，历尽千辛万苦返回祖国，定居在这片富饶的土地上。在他们的心中，灯就是希望，是前进的方向。祖鲁节，在他们每个人心中是一个永远年轻、神圣的节日。他们以灯的形式表达着对美好生活的向往，同时也是对一个美丽传说的传颂：　　

相传在很久以前，有一个孤儿，向别人家讨饭，这家只有老两口和一个女儿，老两口看见这个孩子可怜，就决定把他收留下来。几年以后，这个孤儿长大成人，和老人的女儿产生了爱慕之情。老两口看出了他们的心事，就让他们去自立门户，于是给了他们一顶旧毡房和几十头黄牛。　　

孤儿带着自己的妻子告别了养父母来到大海边（博斯腾湖），打算在这里开始新生活。一天忽然来了一位身穿白袍、留白胡须的老爷爷。老人对年轻的人说：“孩子，我们是草原的子孙，可不能丢了祖先留下的家业呀！山那边有一片广阔的草原，你们就到那里去生活吧！”说完这话，老爷爷就不见了。　　

这对年轻的夫妇知道遇到神仙指路了，于是就带着自己的毡房、赶着黄牛翻过大山，来到了山的另一边，但他们却发现这里根本没有水草，到处都是没有人烟的戈壁滩。小两口就动手支起了毡房，准备挤点牛奶充饥。但在他们喝牛奶前没有忘记祭祀天地，谁知刚倒了一点，所有的牛奶无缘无故地全洒到了地上，他们只好饿着肚子睡觉了。第二天早上，小两口惊喜地发现，那洒了牛奶的地方流淌着清澈的泉水，泉水流过的地方长出了绿草，荒凉的戈壁竟然变成了一块水草丰盛的大草原（巴音布鲁克大草原），清澈的泉水汇成了美丽的天鹅湖。从此，蒙古族人民就成了这里的主人，他们将牛奶看成了至高无上的食品，从不浪费上滴，这一天，正是农历的十月二十五日。从此，每到这一天，蒙古族群众都要在草场上洒上牛奶和奶酒，祝愿水草丰盛，这一天就成了他们神圣的节日――祖鲁节。　　

每到祖鲁节，蒙古族朋友便会装上五颜六色的民族盛装，和老人、亲戚们围坐在一起吃粥，与平常的粥不同的是，祖鲁节的粥是用米、麦子、豆子等各种各样的谷物熬制而成，有点像八宝粥。在吃过粥的同时，大家相互说些祝福的话。吃过粥后，年长的人开始祝酒：敬天敬地，祈求老天保佑明年风调雨顺；敬儿女亲朋好友，祝愿大家长了一岁，生活更加美满······大家也轮着祝酒，有唱歌的、有弹三弦的、有拉马头琴的、有唱长调的。晚间掌灯时节，全家老少围坐在一起，用荞麦面和酥油做成的珠勒佛灯，放在桌上的盘子里。有的一盘佛灯33个，有的300个不等，同时做些桌灯放在窗台上、门套上、牛栏、马棚边，然后合家围坐灯旁观灯，以示日子红火兴旺。　　

在蒙古族人的记忆中，灯伴他们成长，灯对他们的启蒙和意义是谁也代替不了的，这是一种精神的财富。幼年时，老人们以灯为鼓舞，长大后，以灯寓意走过的挫折；老年时，人生的灯不断交融，耐人寻味。草原上点灯，是一种诗的记忆，更是一种浪漫的情怀，在那个夜晚，醇香的美酒端上来，优扬的马头琴弹起来，洁白的哈达飘起来、欢快的舞蹈跳起来，人、灯、美酒、草原、哈达形成一道独特的风景，这也是蒙古族人难以割舍的草原情绪。　　

现代的蒙古群众，在物质文化生活极大丰富的同时，对精神生活的追求和期盼变得更加执着。祖鲁节点燃的是希望之灯、祝福之灯、团圆之灯，她是新时代蒙古族群众用思想、用文化、用激情表达着对美好生活的歌唱和向往。